甘地传 · 一个人的爱竟可以如此伟大。

剧情片《甘地传》(1982) 上映:1982年12月3日

甘地名言

  • 太多人只注意到技术而忽略艺术

  • 找到你的目的,然后方法就会随之而来。——原文:Find purpose, the means will follow.

  • 首先他们无视于你,而后是嘲笑你,接着是批斗你,再来就是你的胜利之日。——原文:First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.

  • 不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。——原文:You must not lose faith in humanity. Humanity is an ocean; if a few drops of the ocean are dirty, the ocean does not become dirty.

  • 虽然种姓制度已经废除,但是影响印度进步的最大阻力就是种姓制度。

  • 我首先是一个人,其次才是印度人。

  • 如果我们能发展意志力,我们就会发现我们不再需要武装力量了。

  • “系统地研究亚洲文化像研究西方文科学一样重要……以过去的传统为基础,加上后来各个时代的经验,建设一种新文化。”——在艾哈迈达巴德创办古吉拉特国民大学时讲,1920年11月

  • “日本人不可能腐蚀我们的灵魂。如果中国人的灵魂被伤害了,那不是被日本所伤害的。”——回答出席世界基督教会议中国代表问题,1938年12月31日

  • “我个人的信念是绝对清楚的。我决不有意伤害任何生物,更不要说伤害人,哪怕他们可能对我和我的朋友极坏。”

关于道德

  • “我们只有坚决保持自己的文明和道德,也就是不自夸过去的光荣,而是在我们自己的生活中体现古代的道德光彩,让我们的生活成为过去的光荣的见证”——从南非回到印度后重要讲话

  • “我相信应该崇拜道德本身,而不是崇拜有道德的人。”

  • “伤害一个个人或国家的伦理的经济学是不道德的,因此,是罪恶的……真正的经济学不违背最高的伦理标准,就像所有名副其实的真的真正的伦理同时也是优秀的经济学。坚持鼓吹崇拜贪欲之神的经济学,使强者能够牺牲弱者为代价来聚敛财富的经济学是阴暗的伪科学;……另一方面,真正的经济学代表社会公正;它一视同仁地促进所有的人,包括最弱的人的福利,是正常生活所不可缺少的。”

  • “一个人不可去惩罚他自己的信念戓观点认为有错误的行为。一个人今天认为错误的事,明天可能被他看做毫无害处。因此错误行为必须是指社会公认的错误行为。……如果受责备的人并不是有意识地犯错误,也不可加以惩罚。”

关于修养

  • 以眼还眼,世界只会更盲目。(10月2日名言)——原文:An eye for an eye makes the whole world blind.

  • “诚实是万能钥匙。不管在什么情况下也不要说谎,不要遮遮盖盖,要相信你的老师和长辈,对他们要胸怀坦荡。不要对任何人抱有恶意,不要在别人背后说坏话,最重要的是‘不要自欺’,那样你就不会欺人了。诚实地对待生活中最小的事情是纯洁生活的唯一秘密。”

  • 有信心,即不知道有失望。

  • 手段的不纯洁,必然导致目的的不纯洁。

  • “仇恨罪恶,但不仇恨作恶者。……我必须理解有血有肉的凡人所继承下来的种种过错。……不合作运动不是鼓吹仇恨的。……真正的不合作是不同流合污,不与罪恶合作,但不是与作恶者隔绝”

  • “如果一个人正在诚恳地赔罪,我们应该为此向他表示感谢和祝贺,而不应该挖他过去的烂疮疤,君子风度要求我们这做。”

关于非暴力

  • “暴力为无法克制自己的野兽所拥有。”“非暴力才是人类的证据,真正有勇气的证明。”

  • 不使用暴力,是谦逊的极限。

  • 贫穷才是最糟糕的暴力。

  • “活动状态的非暴力意味着有意识的受难。这并不意味着对作恶者的意旨逆来顺受,相反,这意味着以一个人的整个良知去对抗暴君的意志。遵循人类的这条规律,一个人就可以对抗一个非义的帝国的全部力量。”

  • “宁肯在自己身上忍受伤害……是非暴力的要素,我们选择它来取代对他人的暴力。并不是因为我低估生命的价值……而是因为我知道,这样做从长远来看牺牲的生命是最少的……使这个世界由于他们的献身而在道德方面更加充实。”

  • “战争除了强权的法则之外,不知道任何法律。……自然的力量是以一种神秘的方式发挥作用的。我们只能从类似事件的已知结果来推测未知的后果,从而了解这种神秘的方式。……人类只有通过非暴力才能摆脱暴力。只有仁爱才能克服仇恨。以牙还牙只会扩大和加深仇恨。”——在浦那,1946年6月

  • “原子弹毁灭了我的信仰吗?它不仅没有动摇我信仰,而且清楚地向我证明真理与非暴力是世界上最强大的力量。在真理与非暴力面前,原子弹毫无用处。这两种对抗的力量在性质上截然不同,一个是道德的和精神的,另一个是物理的和物质的。精神的力量无限优于物质的力量,物质的力量从本质上来讲是有限的。”

关于真理

  • “当我绝望时,我会想起:在历史上,只有真理和爱能得胜,历史上有很多暴君和凶手,在短期内或许是所向无敌的,但是终究总是会失败。好好想一想,永远都是这样。”——原文:When I despair, I remember that all through history the ways of truth and love have always won. There have been tyrants, and murderers, and for a time they can seem invincible, but in the end they always fall. Think of it--always.

  • “我只是一个真理的追求者。我宣称发现了探寻真理的道路。我宣称正在进行不停的努力去发现真理。但是我承认我还没有得到真理。”

  • “真理是你内心的那个声音告诉你的东西。”

  • “坚持真理运动就像一梱枝干茂密的大榕树。民事不服从是其中的一枝。我们通过惨痛的教训发现,在一种目无法纪的气氛中,民事不服从运动迅速被人接受了……我们的任务非常艰巨,但是无从躲避。”——在孟买决定暂停坚持真理运动,1919年4月18日

  • “我不会为了全世界而牺牲真理与非暴力。对我来说,真理就是神,除了非暴力的道路之外,没有其他发现真理的道路。我不打算牺牲真理即神来为印度服务。因为我知道一个抛弃真理的人也能背弃国家,背弃至亲好友。”——在瓦达一次演讲,1926年

  • “除非通过仁爱,不可能接近真理之神。只有当人把他自己降为零的时候,仁爱才能充分表现出来。”——原文:It is impossible to reach HIM, that is, TRUTH, except through LOVE. Love can only be expressed fully when man reduces himself to a cipher.

  • “手段之所以为手段,是因为它总是在我们力所能及的范围里……只要我们注意手段,我们或迟迟或早会达到目标。一旦我们掌握了这一点,最后的胜利就毫无疑问了。”

  • “真理是目标,仁爱是达到这个目标的手段。我们知道什么是仁爱或非暴力,尽管我们发现很难遵循仁爱的原则。但就真理而言,我们只知道它的一部分。人很难像完全做到非暴力那样去获得关于真理的完全的知识。”

  • “人们说,我改变了我的观点,我今天说的芋些东西与我若干年几前说的不一样了。问题的实质是条件变化了。我是依然故我……我的环境逐步变化了,我只是作为一个坚持真理者对它作出反应而已。”

  • “我们将进一步看到,不承认真理,不努力实现真理,就难逃自我毁灭。救赎之道在于每个人都有勇气讲真话,不顾前瞻后。”——Harijan, 1946-2-10

  • “那是纯粹的懦弱。不可能在一个山洞里追求真理。当需要讲话的时候,保持沉默毫无意义。一个人在某种情况下可以隐居在山洞里,但是普通人只有在社会里才能得到考验。”

关于生死

  • 生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。

  • 就是因为自己非常怕死,所以才会对别人的死亡流下眼泪。

  • 我已经准备好去死了,但这绝不意味着我去杀人。——原文:I am prepared to die, but there is no cause for which I am prepared to kill.

  • 活着,如同生命中最后一天般活着。学习,如同你会永远活着般学习。(11月5日名言)——原文:Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

  • 在履行我承当的最高责任的道路上,如果我殉难了,那是我当之无愧的,未来的历史学家可以说……如果需要,我不惜为解放贱民而死。

关于强弱

  • 弱者永远都不会宽容,宽容是强者的特质。

    • 原文:The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.

  • 懦夫是不会有爱的,爱是勇者的特性。

    • 原文:A coward is incapable of exhibiting love; it is the prerogative of the brave.

关于宗教

  • 无数的例子让我深信,上帝终将拯救那些动机纯正的人。

  • 祈祷不是要求,而是灵魂上的渴望。

  • “我既生为一个印度人便“应当”信仰我们的印度教;既然我可以根据我们印度教的信仰决定我这种合乎你们基督的精神的革命方式,那我又何必改信你们的基督教呢?”

  • “在我看来,脱离宗教的政治是绝对肮脏的,避之唯恐不及。政治就是治国;国家福利应该成为具有宗教情怀的人,换言之,即神与真理的追求者所关心的东西。对我来说神与真理是同义词,如果有人告诉我,有一个神是违背真理的神,戓惩罚人类的神,那么我不会崇拜这样的神。因此,在政治活动中我们也必须建立人间天堂。——在大吉岭与基督教传教士谈话,1925年

  • “在我的内心深处,我习惯于说,虽然神可能就是爱,归根结柢,神是真理。……两年前我又更进了一步,说真理就是神。……我发现最能接近真理的途径就是爱。”——在瑞士一次会议,1931年

  • “我喜欢你们的这位基督,但我不喜欢你们的基督教徒。你们的基督教徒是那么不像你们的这位基督。”

  • “如果基督徒真正按照圣经里找得到的基督的教导生活,所有的印度人今天都会成为基督徒”

关于政治

  • “如果忘记了每位国民的‘心意’,不管在会议中如何论述政治,都只是空泛的言论。就是这份心,我永远无法舍弃。”

  • “我与新兴的一代之间有一段距离。我并不认为自己已是老古董。但是当我在他们中间工作时,我知道必须靠后坐,让巨浪越过我。老年人有过他们的鼎盛时代。”——推荐尼赫鲁代替自己为国大党候选人,1929年7月6日

  • “学生的任务是研究需要解决的各种问题。在他完成自己的学业几后,他行动的时候会来到的。他们必须远离实际政治。所有的政党都为了自己的目的而利用学生界,这一面倒的发展的迹象。当教育的目的是生产一种安于奴役的奴隶时,这或许是不可避免的。我希望教育事业的这一部分已经结束。”——论述学生任务,1941年12月

关于国家

  • 一个国家道德进步与伟大程度可用他们对待动物的方式衡量。——原文:The moral progress of a nation and its greatness should be judged by the way it treats its animals.

  • “国家是在痛苦和受难中诞生的。”——论1919年4月13日阿姆利则市贾利安瓦拉广场大屠杀

  • “在这个国家里,最穷的人也觉得这是他们的国家,在国家的缔造中也有他们的发言权。”——赴伦敦船上对路透社记者描绘梦想中之印度,1931年

  • “我坚信如果国家用暴力消灭资本主义,国家本身就会陷在暴力的罗网里,永远不可能发展非暴力。国家代表一种集中的、有组织的暴力。个人是有灵魂的,但是国家作为一部没有灵魂的机器,决不会抛弃它以生存的暴力。因此我宁愿赞成托管理论。”

  • “我承认人实际上是按照习惯生活的,但是我认为让人按照意志生活更好。我也相信人能够把他们的意志发展到某种程度,从而把剥削减少到最低限度。我怀着最大的恐惧看着国家权力的增长,但它摧毁个人的人格,对人类贻害无穷,正是个人的人格才是一切进步的泉源。”

  • “学生的首要工作是规划出自由国家的儿女们所应该接受的教育是什么样的……一个学生的生活类似隐士。他必须是简单的生活和丰富的思想的化身。他必须是有规律生活的化身。他的快乐来自学习。当学习不再成为学生的负担时,学习确实提供真正的快乐。岂有比学问日增更快乐的事?”

「推荐: 匿名 | 2018/01/29」